Esta metodología persigue que el arte y la visita a las salas de exposiciones sean un diálogo crítico, de retroalimentación con la realidad social y los contenidos del currículo, para encontrar a través del arte explicaciones y preocupaciones que la Guía pueda canalizar y organizar a través de una estrategia didáctica oportuna y eficiente.

1. La sala Signos de identidad se presenta en esta Guía a partir de una organización en seis ámbitos que representan a la vez momentos del proceso de constitución de nuestra identidad, a partir de un criterio no necesariamente cronológico.
2. Cada ámbito parte del conocimiento de una, dos o más piezas emblemáticas del contexto sociohistórico y cultural que la produce.
3. La construcción de la identidad que se desarrolla en el diaporama a través de imágenes diversas del Caribe: rostros, arquitectura, ambientes sociales, religión y creencias, paisajes, colores, músicas, nos permiten encontrarnos en un Caribe múltiple, y obviamente definirnos a partir y desde la caribeñidad.
4. El manglar es naturaleza y cultura, su introducción como marco de referencia nos permite trabajar la relación entre habitabilidad y ocupación espacial. Cada pieza seleccionada en esta Guía tiene un sentido didáctico central en la articulación de los ejes del Centro León: identidad, creatividad y habitabilidad.
5. Destacando la importancia de la estética en la vida y la existencia de los taínos como grupo social, las piezas tomadas como referencia para la reflexión sobre estos grupos precolombinos sitúan la producción de éstos en un tejido creativo profundamente ritualizado, altamente estético y con sentido de la operatividad cotidiana. Las preguntas presentadas con una orientación compleja y los ejercicios que acompañan esta Guía obligan al estudiante a encontrar puentes comunicativos entre el pasado y el presente, valorando el talento y la capacidad creativa de nuestros aborígenes.
6. El trapiche como eje de irradiación de una cultura mestiza, se hace presente en la Guía para conducir una reflexión que cuestiona momentos y percepciones acerca de nuestra identidad y produce alternativas razonables y argumentos sobre nuestra criollidad.
7. Siendo el mercado el reservorio explícito donde mejor se representan los iconos de la cultura popular de cualquier país, las piezas detalladas en esta parte del recorrido y traídas a la Guía didáctica para docentes como símbolos de una ruralidad en proceso de adulteración, resultado de los vientos de la modernidad ya sentidos en la sociedad de principios del siglo XX, el estudiante parte de las piezas comentadas para pensar en la dominicanidad de hoy. Piezas que de una u otra manera le siguen siendo familiares, pues a pesar del avasallamiento de los nuevos tiempos, nos debatimos entre modernidad y tradicionalidad.
8. Santiago es tomado como centro de articulación para una visión crítica acerca del crecimiento urbano y demográfico sufrido por nuestro país en la segunda mitad del siglo XX. La Guía escogió como conducto de reflexión el mapa de la ciudad de Santiago y sus cambios en los últimos 60 años.
9. Al final y desde una detenida reflexión sobre la sociedad de hoy representada por la maleta del viajero, la Guía didáctica para docentes del Centro León también se adhiere al concepto de una identidad en construcción permanente, bajo el principio de que sin la diáspora no es posible definir la dominicanidad, como bien se colige de los textos trabajados en esta parte de la Guía.

En todo momento, la Guía didáctica para docentes articula por igual la construcción de la identidad nacional a las identidades locales y comunitarias, de tal manera que la visita sea un instrumento idóneo para la búsqueda de puntos de convergencia entre las piezas representativas del proceso constitutivo de nuestra identidad y las identidades particulares, como bien sostiene el currículo vigente en el país, al que ayuda enormemente la metodología Piensa en Arte.

Carlos Andújar
Especialista de Antropología